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“亚博全站官网登录手机版”“互联网+”时代,教你如何浏览书法艺术?

  • 产品时间:2021-11-13 01:23
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简要描述:“互联网+”时代,教你如何浏览书法艺术? 书法是我国传统文化宝库中特有的一种艺术。中国书法博大精湛,源远流长,它不仅凝结着中华民族的聪明和缔造力,还以它特有的艺术魅力显示于世界艺术之林。今世书法家沈尹默说:“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示惊人的古迹,无色而具图画的辉煌光耀,无声而有音乐的调和,引人浏览,心畅神怡。” 学会浏览书法,不仅可以提高艺术鉴赏能力,并且可以相识中华民族的悠久汗青和辉煌光耀文化。 同时,也可晋升浏览者的审美趣味、文化涵养和道德情操。...

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本文摘要:“互联网+”时代,教你如何浏览书法艺术? 书法是我国传统文化宝库中特有的一种艺术。中国书法博大精湛,源远流长,它不仅凝结着中华民族的聪明和缔造力,还以它特有的艺术魅力显示于世界艺术之林。今世书法家沈尹默说:“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示惊人的古迹,无色而具图画的辉煌光耀,无声而有音乐的调和,引人浏览,心畅神怡。” 学会浏览书法,不仅可以提高艺术鉴赏能力,并且可以相识中华民族的悠久汗青和辉煌光耀文化。 同时,也可晋升浏览者的审美趣味、文化涵养和道德情操。

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“互联网+”时代,教你如何浏览书法艺术? 书法是我国传统文化宝库中特有的一种艺术。中国书法博大精湛,源远流长,它不仅凝结着中华民族的聪明和缔造力,还以它特有的艺术魅力显示于世界艺术之林。今世书法家沈尹默说:“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示惊人的古迹,无色而具图画的辉煌光耀,无声而有音乐的调和,引人浏览,心畅神怡。” 学会浏览书法,不仅可以提高艺术鉴赏能力,并且可以相识中华民族的悠久汗青和辉煌光耀文化。

同时,也可晋升浏览者的审美趣味、文化涵养和道德情操。北宋黄庭坚曾说:“学书时时摹仿,可得形似。大体多取古书细看,令人入神,乃到妙处,惟用心不杂,乃是入神要路。

”由此可以看出,浏览对于学书者来说,比摹仿更重要,这也是所有书家乐成的必由之路。但真正学会浏览,却并不是一件垂手可得的事。明清“金陵八大家”之一的龚贤曾说过:“作画难,而识画尤难,天下之作画者多矣,而识画者几人哉?”绘画是象形艺术,尚且难以鉴赏它的妙处,而作为抽象艺术的书法,想咀嚼出它的魅力就更难了。可是,只要我们相识书法艺术的美学纪律,把握书法艺术的组成要素,浏览一件书法作品的好坏还是有章可循的。

那么,奈何浏览书法作品呢?南朝齐王僧虔在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者,方可绍于昔人也。”这句话说出了浏览书法的妙处,它告诉我们:浏览书法作品该当从两个方面着手:一方面看作品所具备的神采,另一方面看作品的形质,神采和形质是书法作品的两个差别方面,也是书家字内功和字外功的显现。展开全文 浏览书法昔人有远而观之,迫而察之,细而品之之说。

宋朱长文在《续书断》中记载的唐代著名书法家欧阳询观碑的故事正印证了这一点:一日,欧阳询行经郊野,发明不远处草丛中立一古碑,起初没有在意,而当他颠末碑前时,碑上的笔迹不觉使他面前一亮。于是,他急遽下马寓目,只见碑上的字个个铁画银钩,非常感人。再向下看,才知是西晋书法家索靖所书,真是精妙绝伦。重复观之,良久乃去。

走了数里后,又转回来再看,倦怠了便坐下来看,竟至于在碑下留宿,三天后才离去。这个故事除了说明索靖书法的精妙,欧阳询学书的执著之外,还说明晰一个原理,即欧阳询抚玩索靖书法先是骑在顿时看的是神采,接着下马看的是形质,而坐下来观之,则是在仔细咀嚼,这就是浏览书法作品的整个历程。我们在浏览颜真卿的《东方朔画赞碑》时:“远而观之,通篇若武僧布阵,并然肃然;迫而察之,字字若金刚力士,拔背含胸、气愤斗牛;细而品之,笔笔若内家拳路,肆外阁中,掩卷垂目,其书犹在,一股朴直不阿之气,凛凛然阵阵袭来,沛乎胸意!”。

一、远观神采 “神采为上”,既神采是书法作品的最高尺度,也是书家追求的方针。唐张怀瓘《文字论》说:“深识书者,惟见神采,不见字形。

”由此可知书家通过书法的结体字形,将神采负载,诉诸视觉,转达流露给抚玩者,这就是“不见字形,唯见神采”的效果。昔人对于神采的内蕴,常常用些比喻的方式加以形容,如“荆柯负剑”、“壮士弯弓”、“云鹤游天”、“群鸿戏海”、“节气洞达”等,这些比喻只管使人有莫名其妙之感,但其转达的意象符号,直接指向了书法的神采。

详细说,神采就是通过意境、神韵、气势派头和感情等多种因素到达完美联合所显示出的整体精力风貌。1、意境。意境是中国书法的魂灵,是书家借书法作品的内容和形式表露的心迹,也是书家的文化涵养持久积聚而形成的。

近代著名学者王国维在评论文学尤其是诗词时。提出了一个新的美学尺度。他说:“境界非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界,故能写真景物真情感者,谓之有境界。”他所提到“物境”与“心境”,借用到书法上,可化作“意境”。

“意”者,主体人之心境也;“境”,乃书法所显示出的情绪、格调,如雄强、豪壮、旷达、旷逸、端庄、浑朴、奇古、险峻、跌荡、妍美、遒媚、绮丽、高远、潇洒、宽博、肃穆、艰深、纤劲等。这些属于书法中客观存在的“境”,已差别于王国维那种客观中的景物之境,它们自己就是主客观相联合的产品。这是由于书法艺术奇特的美学特征所决定的。

不能把书法中的“境”误认为客观实景,书法没有再现客观世界的任务,也没有这种本事。书法是一种高度弘扬主体精力的艺术,人们浏览它,就是用心去感觉书法艺术所表现出来的种种情境,这种情境会将人们带到一个更高的现实中去,即精力的境界、艺术的境界和美的境界。人们的心境由此获得升华,人格由此获得高扬,审美经验由此进一步深化。

“意境”可望不行求,它是书家整体气质、素养的自然表露,是书法艺术重要的审美领域之一。2、神韵。神韵就是书法作品中蕴含的神气和韵味。

南朝梁袁昂在《古今书评》中说:“王右军书如谢家后辈,纵复不规矩者,爽爽有一种民风。”清周星莲在《临池管见》中说:“欧阳父子险劲秀拔,鹰隼摩空,英俊之气不可一世。”这里所谓的“爽爽之气”、“英俊之气”就是表露于书法作品之外的神韵,神韵越高,荡气回肠,引人入胜的传染力就越大。

浏览优秀书法作品,看到笔画挺拔、气势豪迈,就会遐想到山峰的巍峨、青松的苍劲;看到绵延飞动的字,就会遐想到山泉流水,给人以流动感;看到端严的字就会遐想到释教;看到妍媚的字就会遐想到美男;看到跌荡的字就会遐想到杂技椅子顶;看到拙朴的字就会遐想到汉代石刻等,这就是书法的神韵地点。王羲之、颜真卿、米芾、苏轼、黄庭坚和王铎等大家的书法作品,它们不仅具有外形美的吸引力,并且还具有神韵美的传染力,那奕奕感人的风范和天机流荡的韵味,神奇地洋溢在字里行间,使人眼花神摇,乐不思蜀。3、气势派头。“气势派头”一词原指人的风度、品格。

后延伸用于评论文艺作品,它指艺术家在创作中体现出的差别的艺术素养和个性特征。德国哲学家黑格尔《美学》中说:“气势派头一般指的是个体艺术家在体现方法和笔调曲折等方面完全呈现他个性的一些特点。

”因此说,书家由于小我私家的遗传机制、糊口履历、艺术素养、个性特征的差别,在选择书体、体现手法、驾驶书法艺术语言诸方面都有本身的特色,这样就形成了差别的气势派头。中国的书法艺术,门户繁多,气势派头迥异;或沉雄豪劲,或清丽和婉,或端庄厚重,或倜傥俊拔,或浑穆苍古,或高逸幽雅等,真是百花齐放、烂漫多姿。差别的气势派头给人差别的美感。

如李白的气势派头与其浪漫主义息息相关,到处体现出狂放不羁,豪爽超逸。北京博物院藏有他的一帧《上阳台帖》,全帖气势超迈,笔力雄健,书字巨细错落,透出一种英气仙风,才气横溢的气势派头特征。颜真卿的气势派头与其威严庄重、凛然正气的忠臣形象相一致,其楷书一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博而气势恢弘,骨力遒劲而气慨凛然。

这种气势派头既表现了大唐帝国繁盛的风度,也与他高尚的人格相契合,是书法美与人格美完美联合的范例。4、感情。所谓感情,就是书家在书法作品中表露出的真情实感和融汇的喜怒哀乐。唐孙过庭在《书谱》中的“达其性情,形其哀乐”。

所指的是汗青上著名的书法作品无不渗透着书家的深厚情感。王羲之在《兰亭序》中所表达的是群贤毕至的喜乐之情;颜真卿在《祭侄文稿》中所蕴含的是疾痛惨怛、哀思郁勃的悲愤之情;王铎在《苏侍御诗贴》中所表达的既有对寇仇草菅人命的怨愤之意,又有对苏氏满门英勇抗敌的敬仰之情,所以把满腔怨愤倾泻到纸上,时或奋发激越,时或纵笔豪迈,至今似乎在纸上还能读到他那大义凛然、同仇敌忾的忠烈之气;宋陆游在《题醉中所作草书歌》中抒发了在那民族危机深重的时代的强烈爱国情感:“胸中磊落藏王兵,欲试无路空峥嵘,酒为旗鼓笔刀塑,势从天落银河倾,端溪石池浓作墨,烛光相射飞纵横,须臾收卷复把酒,如见万里烟尘清。”作者借酒助兴,把效忠报国的宿愿,欲仕无路的悲愤都倾注到书法之中;民族英雄岳飞所写“还我河山”的草书横幅,酣畅淋漓,峻峭挺拔,大气磅礴,真是义愤之情溢于笔端,充实揭示了他那收复河山,洗雪国耻,“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的伟大理想和英烈胸怀。

二、近察形质 近察形质就是体察书法作品的形质美。唐孙过庭《书谱》中有“察之者尚情,拟之者贵似”之说,这里的“察”就是阐发之意。即对书法作品的笔法、字法、墨法和章法等方面举行详尽阐发,然后鉴别其好坏是非。

1、笔法。所谓笔法,是指书法作品中点、线运行的形态、方法。

清刘熙载在《书概》中:“书以笔为质,以墨为文。”言简意赅地阐明晰笔法对书艺的重要感化。

笔法的焦点是笔力。南朝齐王僧虔在《答竟陵王书》中说:“古今既异,无以辩其好坏,惟见笔力惊绝耳!”也就是说,古今书法气势派头千姿百态,很难分辨出谁高谁低,只是看它是否有笔力。

东晋卫夫人在《笔阵图》中说过:“善笔力者多骨,不善笔力者多肉,多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。”这就是对笔法好坏的高度归纳综合。昔人常以如 “印印泥”、“锥画沙”、“春云行空”、“流水行地”,“剑绣土花、中藏坚质、鼎仓翠绿、外耀锋芒”,“寓刚健于婀娜之中,写遒劲于婉媚之内”等来比喻笔法。

因此说,笔法是中国书法的生命,是权衡中国书法艺术程度高低的最重要的准绳。2、字法。字法习惯上称“结字”、“布局”、“结体”或“间架布局”。

唐孙过庭《书谱》说:“至如初学漫衍,但求平正;既能平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。”说的也是有关字法的问题。

个中所讲的平正,指的是点画在变化中寻求结字的平稳。所以历代书家都十分注重字法。如王羲之的《兰亭序》字体略长,欹侧多姿;颜真卿的《祭侄稿》布局宽博,雍容圆浑;黄庭坚的《华严疏》中宫紧敛,四维开张;陆维钊的《过洪泽湖》外形扁方,中可走马。

只管他们对字法作了差别的变形夸张,但都显得很美。需要注意的是,变形夸张必然要适度,如王铎的有些字虽笔笔内敛,但敛而有节;黄庭坚的有些字虽节节外张,但张而有制;苏轼的行书丰腴而肥,却肥不露肉;褚遂良的行书清癯而瘦,却瘦不露骨;王羲之的行书则到达了“肥瘦相合、骨血相称、浓纤折中、修短合度”的境界。

总之,失去了字法的“度”,则肥瘦是非皆病;把握了字法的“度”,则“玉环飞燕俱可观”。3、墨法。墨法就是墨色通过运笔留在纸上的印迹。书法作品顶用墨的优劣能直接影响书法艺术的效果。

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唐孙过庭《书谱》中说:“带燥方润,将浓遂枯”,所指的是书法作品中的墨法不能单一地应用,最重要的是要在自然中见匠心。从视觉效果来讲,浓墨显示的是厚重、俭朴之相;渴墨显示的是苍劲、刚阳之美;淡墨显示的则是明快、超逸、隽秀之态;而湿墨给浏览者一种雾中看花、空灵幽深的感受。

水墨融会,润如初花含露,干如秋风扫叶,枯如百大哥藤,给浏览者带来的是诗一般的意境和情怀。墨法实际上没有一成稳定的“法”可言,固然昔人在论及创作中一些差别书体所需的墨法运用时,也多有论述。

如南宋姜夔在《续书谱》中专门列了“用墨”一节,个中就谈到:“凡作楷,墨欲干,然不行太燥。行草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。墨浓则笔滞,燥则笔枯,亦不行不知也。

”这里也是在讲用墨。书体差别,对用墨的要求也不尽一样。楷书用墨变化小些,行草书变化大些。要做到用墨得体,善于将浓淡联合,燥润相间,流动自然,这是用墨的原则。

除此之外,书家墨法气势派头的形成与每位书家的个性喜好和用墨习惯有关,清代的大书家刘墉和王文治,一个喜用浓墨,另一个则爱用淡墨,两人别离被誉为“浓墨宰相”和“淡墨探花”。而清包世臣则喜用饱含水分的墨。总之,差别的墨法发生差别的韵味,给浏览者以差别的美的感觉。我们在浏览颜真卿、王铎等人的书法作品时,往往赞叹于他们墨法的考究,出格是那些枯如秋霜,湿如东风,浓如夏雨,淡如冬雪的出色之处,让人服气不已。

4、章法。又称“结构”或“分行布白”,是字与字、行与行、正文与款识、印章之间的组织摆设的方法。

明董其昌《画禅室随笔》述:“昔人说书以章法为一大事。”浏览书法作品,首先就是要看它的的章法,好的章法使人赏心好看;反之再好的字也使人倒胃口的。可世上确实存在着一辈子不理解章法的“书家”。

据说,清何绍基的家乡道州(今湖南道县)有一个姓廖的擅长书法,在本地颇负盛名。有一次,有人问何绍基廖某的书法毕竟如何,他笑着说:“廖某只有写一个字才悦目的。

”可知这个廖某只明结体,不解章法的。由此可见,章法对于书法艺术创作具有举足轻重的感化。王羲之《兰亭序》的章法独具特色,成为千古绝唱。

明董其昌在《画禅室随笔》中写道:“右军《兰亭序》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入规则,所觉得神品也。”弘一法师说写字最要紧的是章法,谈到章法时用打百分的方法来说明章法与诸要素之间的关系。他说,论起一幅作品的好坏来,有四个要素必需注意,估量其应得的分数,别离是“章法50分,字35分,墨色5分,印章10分。

”一般人认为每个字都重要,为什么章法的分数最多呢?弘一法师回覆说:“章法之所以很重要,占分多,其来由很简朴,一是统一、二是变化、三是协调。”可以说,这三者正是章法存眷的焦点地点。综上所述,书法艺术的美体现在“神采”与“形质”两个方面。

“神采”是抽象的,无形的, “形质”是详细的,实在的。“神采”与“形质”二者彼此依存,彼此渗透,彼此促进,配合体现出版法艺术作品的审美价值。

这就是说,神采、形质二者兼之是书法艺术美的最高尺度。但在书法艺术浏览勾当中,由于浏览者的审美能力、常识学养和乐趣喜好上的不同与差别,有可能呈现仁者见仁,智者见智的现象。但该当看到,通常优秀的书法作品,笔笔有神,字字有韵,行行有气,结构奇稳,墨趣横生,既有龙马精神之势,又有满目烟云之感,能给人以美的享受,使抚玩者心旷神怡,陶醉于笔墨之中。来历:头条号央时讯返回,检察更多。


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